Resumen de la ICR/Tesis

El objetivo de este trabajo fue comprender la afectividad colectiva correspondiente a la búsqueda de familiares desaparecidxs en el México de la segunda década del siglo XXI. Para cumplir con esto, la siguiente tesis está dividida en cinco capítulos. Los tres primeros buscan exponer los conceptos centrales de la tesis: la afectividad colectiva, el pensamiento social y las desapariciones forzadas respectivamente. En el cuarto capítulo se presenta el dispositivo metodológico que se usó y finalmente, el último se centra en narrar los resultados del trabajo de campo, así como la interpretación de los datos y las conclusiones. Cabe aclarar que las premisas epistemológicas de esta investigación son socioconstruccionistas, esto implica que la realidad es vista como una construcción social holística

La afectividad colectiva es entendida desde el marco de la psicología colectiva, en particular, la teoría de Pablo Fernández Christlieb (2000; 2004; 1994), esto implica asumir que lo afectivo es aquella parte de la realidad que no puede ser nombrada o categorizada. A su vez, la afectividad es el centro de la sociedad, el punto de partida para la construcción de la realidad y el movimiento del mundo. Lo afectivo nos toma y nos impulsa. El pensamiento y la afectividad también son entendidas como una totalidad, mientras una emerge, la otra se configura.

Cuando a una cosa, sea lo que sea, se le quita todo elemento racional y lógico lo que queda es una forma afectiva, un sentimiento. Así como el mundo, la afectividad siempre está en movimiento, tomando formas diferentes. El interés de esta investigación es acercarse a esas formas emergentes y por tanto, al pensamiento. Sin embargo, queda la pregunta: ¿Cómo estudiar aquello que no puede ser nombrado y que cambia de forma constantemente? Para lograrlo, se tuvo que construir un dispositivo metodológico que tentativamente ha sido denominado “fusión de sensibilidades”. Este mismo se configuró a partir de las reflexiones de Fernández Christlieb (2000) sobre como estudiar lo afectivo, la hermenéutica del lenguaje de Bautista (1993), el concepto de “fusión de horizontes” de Gadamer (1993), las ideas de Gil-Juárez (1995) que entienden lo afectivo como “un espacio de reflexión” y la propuesta narrativa de Reissman (2008). Este dispositivo consiste en realizar entrevistas a profundidad para acercarse a la afectividad emergente, dejarse llevar por la misma, construir una narrativa sensible de lo vivido que pueda encontrarse con la narración compartida por las participantes, y por último, que dicho encuentro tome forma de una nueva narración que intenta dar cuenta de ese encuentro entre horizontes y sensibilidades.

Para cumplir con el objetivo se llevaron a cabo seis entrevistas a profundidad con mujeres que realizan procesos de búsqueda. Cinco son madres que buscan a sus hijos, la última es una hija que busca a su padre. Para poder analizar, sistematizar y dar cuenta de todo lo narrado, se recurrió a la hermenéutica del lenguaje de Bautista (1993), la cual intenta dar cuenta del proceso de construcción de la realidad al estudiar los procesos comunicativos. Para lograrlo intenta responder a tres preguntas: ¿Qué es lo que la sociedad civil habla? (identificar temáticas) ¿Qué es lo que la sociedad civil comunica? (conocer los sentidos que las personas construyen) ¿Qué es lo que la sociedad civil no habla pero sí comunica? (acercarse a la afectividad). En el caso de esta investigación se llevaron a cabo tres procesos de codificación paralelos, es decir, se crearon diferentes códigos que intentaban responder a esas preguntas. Los procesos fueron mutuamente incluyentes.

Se construyeron 24 códigos que aluden a las temáticas, 57 códigos que narraban los sentidos construidos y 23 que intentaron acercarse a la afectividad. Esos códigos después fueron configurados en forma de “metáforas” para aproximarse a las formas afectivas emergentes. Esas metáforas fueron: Recuerdos, Sacrificio, Soledad, El orden, Un impulso, Ausencia, Reciprocidad, Movimiento, Nuevas formas, Inmovilidad, Testimonio y Masas.

En cuanto a los sentidos construidos, las participantes narraron a detalle todo lo que vivieron, sintieron y pensaron al momento de reconocer que su familiar había desaparecido, al realizar la denuncia, al interactuar con las autoridades correspondientes y al comenzar su búsqueda. Hablaron sobre la soledad que vivenciaron, la tristeza que las atrapó y la imposibilidad de moverse gracias al dolor. Pero también comunicaron su proceso de lucha, su resistencia y la construcción de redes de apoyo con otras personas que viven procesos similares a los suyos. Compartieron los cambios de vida que han atravesado, la transformación que han vivido y sobre todo, los afectos que han experimentado.

Este espacio me resulta insuficiente para hablar de las formas afectivas que emergieron. Así que les invito a no solo leerlas, sino a dejarse llevar por lo que llegue a asomarse entre las páginas o entre las líneas de texto en la pantalla desde donde leen. Lean tanto las respuestas de las participantes (anexos), como la narración que yo construí después de ser tomadx (anexos), y por último, el resultado de la fusión de sensibilidades (capítulo 5). Y recuerden, lo afectivo no puede ser racionalizado, así que les recomiendo que no le busquen un sentido fijo a lo que están por leer. Al contrario, muevanse junto con la afectividad.

Las conclusiones del trabajo son variadas, sin embargo, me detendré en una. Las metáforas que construí para dar cuenta de la afectividad nunca tuvieron como objetivo limitar a la misma, ya que eso sería incongruente con mis premisas. A pesar de ello, las elaboré con la finalidad de acercarme lo más que pudiera a la afectividad. Manteniéndose fiel a ella misma, la afectividad fácilmente desbordó las metáforas. Antes de que una terminara, otra ya iba empezando y otra ya iba a la mitad. Las formas fueron indistinguibles entre ellas. Sin embargo, dicha masa hecha de afectos me permitió entender, aunque sea de manera fugaz, lo que estas mujeres sienten al buscar a sus familiares desaparecidos. Y espero que tú, quien decidió leer esto, también lo puedas hacer. No solo con la finalidad de comprender en un sentido teórico, sino para entender el dolor compartido y sensibilizarse ante la realidad de estas familias y mujeres buscadoras.

Palabras clave: Afectividad colectiva, pensamiento social, desaparición forzada, hermenéutica, fusión de horizontes.